吴郡张氏是江东世家大族之一，发迹于东汉末年，兴盛于两晋南朝时期。 受“尚文”家风的影响，很多张氏家族成员都曾参与到文学创作中去，也有不少成员的文学作品流传至今。在这些有作品传世的家族成员中，尤以齐梁时期的张融、张率、张充为代表。

一、汉魏六朝时期的吴郡张氏

（一）吴郡张氏的发展概况

吴郡张氏是吴郡四大世族之一，关于吴郡张氏起源的记录，最早见于东晋张骘《文士传》。《新唐书宰相世系表》指出，张氏原本出于姬姓。黄帝有子，名为少昊。少昊第五子善于制弓箭，所以他们的子孙被赐姓张。

由此可见，吴郡张氏为张良后裔，最初迁居吴郡的为东汉光武时期的吴郡太守张睦。张睦任职吴郡，故而在吴郡安家落户。自张睦至汉末，吴郡张氏子弟鲜有进入正史者。

至东吴时期，张氏家族的重要代表人物有张温、张敦、张俨等人。吴郡张氏本出于西汉留侯张良一脉，自东汉光武年间张睦迁居吴郡开始，一直到西晋灭亡，这中间的一段时间是吴郡张氏的发迹期。在这一时期，张氏家族的一些成员逐渐走入庙堂，并在史书中留下姓名，且吴郡张氏“尚文”的家风也是确立在这一时期。

从《后汉书》《三国志》《吴郡志》《晋书》等相关文献记载来看，东吴时期的张温、张俨、张敦等人为张氏以后的发展奠定了基础。

自西晋末年“八王之乱”后，许多原本入洛为官的江东士人先后离开庙堂，返回故里。张氏也选择弃仕避祸，故而在西晋灭亡后的一段时间里，张氏族人非常低调，直到东晋时期，才有张嘉一脉重新出现在史书中，东晋至梁期间，张嘉一脉不断发展壮大，张氏家族成为吴郡仅次于陆氏的大家族。

（二）吴郡张氏的家风

自东晋至南朝，吴郡张嘉一脉被史书或者其他书籍记载的大约有四十几人，他们大多出入仕途，建功立业，这也决定了张氏家族在这一时期的繁盛。张裕本人在刘宋的建立中有“辅国绥远”之功，他有六子，其中张演，张镜、张永、张岱、张辩五人被时人称之为“张氏五龙”，他们五人或领兵出征或在朝辅政，均有功劳加身。

得益于张裕父子在朝廷中的不断进取，整个张氏家族进入了活跃发展阶段，这样的状况一直延续至侯景之乱，侯景之乱中张氏失去了十多位家族重要成员，这使得张嘉一脉陷入沉寂，至陈代时仅有张种、张棱官位在列。

纵观东晋至南朝这一时期的张氏家族，他们一度延续了家族的“尚文”传统，不断有新的文学作品诞生。受这一时期社会思潮的影响，大多的家族成员要么崇佛 ，要么谈玄，追求“清简寡欲”，他们重孝尚义，逐渐形成了“尚文崇儒”“重孝重义”的家风。

二、齐梁时期吴郡张氏重要作家

（一）张融的生平与交游

张融（444 年-497 年），字思光，又少子，晋琅邪王国郎中令张袆之孙，宋会稽太守张畅之子。齐梁时期著名文学家、诗人。

张融弱冠之年时就小有名气。元徽初年，为安成王抚军仓曹参军，转南阳王友。辟太祖太傅掾，历骠骑豫章王司空谘议参军，迁中书郎，非所好，乞为中散大夫，不许。又迁为长沙王镇军、竟陵王征北谘议，并领记室，司徒从事中郎。

张融文才过人，思维敏捷，很善于应对，也因为对答经典而留下了许多佳话。张融不仅善于应答，也长于清谈。南朝时期，大多名士崇尚清谈，张融其人不仅擅长清谈，更是当时的清谈领袖。永明时期，张融和周颙一起并称为“清谈二家”。

除清谈之外，张融还是佛学大家，他积极地参与当时的佛学论争，并自称“昔嗜僧言，多肆法辩 ”。除却清谈与佛学，张融对道教也有一定的研究，他的思想也受到了道教的影响，这多半源自于他的外家会稽孔氏。融兼顾儒释道三法，在当时颇有高名，也很受时人景仰。当时很有声望的名士何点和刘瓛都对张融十分推崇。

张融一生善清言，能文章，对各方思想杂糅并包，且做事做人自有独特的魅力，这使得与他来往交游的人很多。独特的思想与独特的魅力使得张融笔下的文章也呈戛戛独造之势，值得细读。

（二）张充的生平与交游

张充（449 年-514 年），字延符，南朝齐代特进、金紫光禄大夫。年少时的张充热衷逸游，性格疏散，并不醉心于仕途。张充虽步入仕途的时间较晚，但其在位期间不断进位，后官至副宰相，与其父张绪是张氏在齐梁间官位最高的家族成员。张充起初由起家抚军行参军，迁太子舍人、尚书殿中郎，并与武陵王萧晔为友。

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