财布施是获得财富果报的正因

　　1?悭吝、贪爱这是烦恼的大根大本。我们要想断烦恼从什么地方?从根断这个手法才高明枝枝叶叶断断不了的要从根本断。用什么方法?用布施。

　　2?所以诸位一定要晓得布施不是便宜别人而是便宜了自己。哪里是便宜别人?别人所得的太渺小了自己所得的是真正不可思议——把根本烦恼连根拔除。

　　3?这个施要认真去修一定要认真一定要努力!因为这个病根太深了所以修布施非常困难你初学的时候等于割肉一样施舍很难过很不容易。

　　4?我们学布施总是自己有多余的才施给人给人家的时候还要比较一下我有两样好的自己留着坏的布施送别人从这个地方下手这个不能算坏事。

　　5?到你渐渐觉悟烦恼轻了到以后施舍坏的留给自己好的送给人这是你进了一步;更进一步的时候人家需要我虽然也很需要我可以割爱先帮助他。

　　6?悭吝、贪爱这是三界六道生死根本所以要常常念着布施。一般人也晓得布施好为什么不肯施?他心里头有疑、有恐怖怕的是施了之后自己怎么办?

　　7?其实佛跟我们讲得很清楚、很明白财富是果报财布施是因你这一生所得的财富是你前生财布施的果报我们不敢相信难关在此地。

　　8?命怎么注定的?是你前世所修的你过去布施得多你这一生发大财。所以我们懂得佛法的看到大富大贵的人不会羡慕为什么?种瓜得瓜种豆得豆他种的好因他当然要得好报这一定的道理。

　　佛法告诉我们修“财布施”是获得财富果报的正因。

　　财布施在佛法里面分为“内财”和“外财”。外财是身外之物内财就是身体。在医学界里有许多捐赠眼角膜或捐赠内脏者这是内财的一种。再者我们以体力去帮助别人也是内财布施。如果我们给人家工作不求报酬就是义务的工作(义工)这也属于内财布施。由此可知我们随时随地都在做布施只是没有那种布施的心而已所以不是行菩萨道。假如我们有一颗布施的心那么每天时时刻刻统统是在修六度统统是在修菩萨行。所以菩萨跟凡夫不同的地方在哪里呢?关键就是在那一念发心!一念觉你为一切众生想就是佛菩萨;一念迷你只为自己那就是凡夫啊!

　　所以佛家关于善恶的标准凡是发心为利益自己的都是恶发心为利益别人的都是善。这个道理对初学佛法的人来说听了很难懂!尤其现代人很多人信奉“人不为己天诛地灭”为什么不为自己呢?诸位要知道凡夫所以不能成佛是因为有两种执着障碍第一种是我执;第二种是法执。我执要是破掉了就证阿罗汉果;法执破尽了就成佛。那些念念为自己的人我执天天在增长即使修一切善法也只是增长执着而已。因为执着不能破除所以佛说这是恶。假若你不想了生死、出三界那就另当别论若想智慧觉悟、了生死、出三界就一定要破我执、破法执。因为“我执”是“烦恼障”的根源;“法执”就是“所知障”的根源。?

　　现在有些公共制度叫人不得不布施。譬如现在全国统一推行的“新农合”医疗保险人人都要买。为什么呢?怕你生病的时候医药费付不起所以先买保险由保险公司替你付大额的医药费。在每年缴医疗保险费的时候如果你心里只是为了自己将来生病而做准备那很麻烦将来一定会生病;因为不生病你缴纳的这些钱没有办法开销啊。如果念头一转我是在修布施、修供养;帮助其他那些有病的人供养其他那些有病的人。这样布施出去你一生永远不生病。为什么呢?你修的是不生病的因啊!你布施、照顾孤寡老人将来你就得善果!即使老了也会有许多年轻人关怀你、照顾你、侍候你!种什么因一定结什么果报。?

　　一个人在单位里每天努力工作如果仅仅是为了自己要多拿一点钱或是为了地位要慢慢升高那就不是布施了。反之如果能存这样的心我今天努力的工作是布施这个单位、是供养社会大众加薪与升迁非我所求那是在行菩萨道。以菩萨的施舍心在做工作永远不疲不厌会愈做愈快乐。这就是俗话常说的人逢喜事精神爽。假使事情是自己不愿做又不得不去做的那就会疲倦、会讨厌。反之欢喜、高兴做的事情会愈做愈有精神。?

　　法师整天到世界各地宣讲佛法这是他老人家最欢喜做的事情!是法布施啊!大众对佛法不懂的他来讲解告诉大家真实的含义是希望大家都能减少烦恼、痛苦都能得到佛法的喜乐和智慧来充实提升生命和生活美满!老法师经常坐着飞机到各地有时刚下飞机那边的讲堂已经布置好了到达之后马上就去讲演。有时一天讲九个小时底下的人坐着听;坐着听的人都累了站着讲的人却不觉累愈讲愈有精神愈讲声音愈大。为什么呢?因为观念、心境不一样。假如给大家讲经心里总暗自盘算一个小时要拿多少钟点费再看看下边听的人不起劲那就会疲倦、厌倦了。?

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