最近，探讨传统文化的话题热度持续。笔者以为，人生的根本，就是德；人生最大的财富便是良好的品德。比如《中国人应知的中华十德》这本书提到的“仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和”，“十德”是个很高、很全、很美、很理想的目标，是崇高的境界，即使不可能彻底做到，也应该不懈努力，不断地接近！

传统文化的核心——仁爱

先讲一个与孔子有关的故事：有一天，孔子家的马厩失火烧毁了。管家找到孔子，焦急地报告情况时，心中暗想：这么大的火灾，马厩被烧毁了，孔子要是知道有这么大的损失，一定会很心疼！让他感到意外的是，当孔子得知后，没有问马的损失情况，而是焦急地问：“有没有伤到人？”

孔子主张“仁者爱人”，他将“仁”定义为“爱人”，“仁者爱人”是儒家的核心伦理范畴，表现在家庭伦理上，可以用这几个字概括：“恭、宽、信、敏、惠”。

唐朝时，有这样一位奇女子，她出生于卢姓书香门第，自小接受圣贤的教诲，是贤良淑德的典范。她嫁给一个叫柳镇的人之后，被人们称为柳卢氏。她不仅上待公婆恭敬有加，对待夫君体贴入微，而且对柳氏宗族所有人都是真心相待，尽力帮助。她的这种品德，受到了人们的称赞与肯定。

后来，柳镇被朝廷调去做御史。柳镇离家之后，柳卢氏便承担起照顾整个家族的责任，俨然成为一个大家长，照顾晚辈，抚养后代，把家管理得井井有条。可是，好景不长，不久发生了安史之乱，柳家家境每况愈下。当时又恰逢荒年，她举家流亡到吴地。在那么恶劣的环境中，柳卢氏不惜自己挨饿受冻，也要让家族中的每个人能够吃饱穿暖。

柳氏宗族之所以和谐相安，是因柳卢氏真正把“恭、宽、信、敏、惠”做到了极致。恭，即恭敬待人。宽，即待人宽厚。信，是人的立身之本。敏，即做事要勤奋敏捷。惠，即惠及众人。

保持一颗正义之心

春秋时期，鲁国博士公仪休是一位奉法循理的官员，深受世人的尊敬。因此，司马迁在编著《史记·循吏列传》时，特意书写了关于他的一些事迹。

公仪休主张为官者不应该与老百姓争夺利益。他认为，做官的人已经得到了不少利益，就不应该再和百姓争夺那些小利益了。公仪休并不是说说而已，还身体力行。有一次，他吃到自己家里种植的冬葵菜，觉得很好吃。之后，竟然去菜地里将冬葵菜全部拔出，并命令家里不准再种植以及出卖这种菜。还有一次，他看到家里织的布质量和样式都很好，就立刻禁止妻子再织布，并严厉地对妻子说：“难道想让那些农民和织布的妇女们没办法卖出自己的货物吗？”随即将织布机烧掉了。

公仪休拔葵去织，就是来自于他有一颗爱民之心。由此可见：在利益面前，是公平公正之心占上风，还是自私自利之心占上风，全由自己的心来决定。一个打拼事业的人，不可能不关心利。在面对利益的时候，只要有仁爱之心，义字当头，所创造的利，就是正当的利；如果缺乏德行，缺乏仁爱之心，只用贪欲去追求利益，就会工于心计，甚至会为了个人的利益而损害他人的利益，从而背离了公平正义。

坚持道义，不随波逐流

仁爱作为中华传统道德的根本，还要讲“道义”，这是君子必须走的道路。坚持道义，不为世俗所动，不随波逐流。墨子在这方面给我们做出了很好的示范。

墨子一生都在为自己心目中的“义”，即为天下公利而奋斗。他身体力行，不管遇到什么样的困难，都不曾间断。有一次，墨子去齐国拜访一位老朋友，两人相谈甚欢。谈话间，那位老朋友劝墨子说：“当今天下人都不去做道义之事了，只有你还辛辛苦苦地坚持，还是停止吧！”墨子听了之后，摇摇头说：“如果一个家庭有十个儿子，一个人种田，九个人闲逛，那么种田的那个人就不能不更加卖力气了。为什么呢？这是因为吃饭的人多而种田的人少。而今天下没有谁做义事，那么你应该鼓励我去做才对，为什么要阻止我呢？”那位朋友听后哑口无言，对墨子坚持“义”感到十分敬佩。

做人讲道义，在外为官时，必廉政勤政，为官一任要造福一方；作为普通职员，要爱岗敬业，安分守己；和朋友相处，要讲诚信，要真诚，要重德不重利。做儿女的要孝敬父母，做父母的要慈爱儿女。

而就企业而言，在今天这个时代，社会发生着日新月异的变化，企业更需要遵守道义。一个企业可以出现错误，但是要走正道，不能背道而行。一个不走正道的企业，是不可能长久地存在和健康发展的。

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